El cumpleaños

El sol elevándose lentamente, se asoma en el horizonte. De un color naranja intenso, lo ilumina todo tiñéndolo de mil colores. Su húmeda cama le esperaría al final del nuevo día.

            El mar, de un color dorado, parecía un espejo de fuego que se rompía en miles de llamaradas, en su brusco batir contra las rocas.

            El pequeño puerto, tumbado bajo el mirador, aún no despierta, las barcas varadas en la arena parecen pequeños gigantes, esperando desperezarse para iniciar su diario trabajo.

El pueblo, descansa recostado contra la ladera de la colina. Sus casas, a medias encaladas, con sus desiguales tejados, producen una sensación de dulce anarquía. La anarquía estructural de estas latitudes del oeste latinoamericano. Las casas del pueblo abrazan a sus moradores, y les protegen de la fresca brisa de la mañana otoñal.

            Una larga, empinada y medio destartalada calle, ayuda a superar el desnivel existente entre la línea del mar y la parte alta del pueblo, lleva hasta la casa donde Eva, pasa los días mirando a través de los cristales de los miradores. Mira la línea perdida del horizonte, quizás buscando una parte de su pasado.

            Cómo a mitad de la calle, se encuentra una plaza, varias calles la bifurcan, distribuyen el tránsito a los cuatro puntos cardinales. A la derecha de la plaza, con el mar a nuestra espalda, hay una antigua casa palaciega, La fachada es de piedra. Cuatro balcones al frente, con barandillas de hierro forjado, herrumbrosas por el paso del tiempo. Un escudo nobiliario en el centro recuerda el paso de los españoles, los mal llamados conquistadores. Las heráldicas figuras están aun visibles, el nombre de los dueños se perdió en la memoria de las gentes del pueblo.  Hoy es la casa consistorial.

            Enfrente la iglesia, tiene un frontal imitando un sencillo seudogótico, modesto, pero de atractiva talla, un cordón cardenalicio circundado por hojas adorna la puerta que da entrada a la iglesia. Encima de la puerta la hornacina, con una talla en piedra de la Virgen de la Sabiduría. El resto de la construcción es de tipo mudéjar, de un ladrillo de antiguo color rojizo, hoy marrón pardo, por la suciedad y el tiempo, coronado todo por el campanario. Dos robustas campanas lo decoran. Son la voz del pueblo.

                        En la parte central de la plaza, unos frondosos sauces llorones refrescan las cálidas tardes en el estío. Las ramas, parece que pescaran las doradas perlas que saltan de surco en surco, en el pequeño estanque que se encuentra en medio de ellos.

            Al final de la calle, una escalinata, al final de la misma la casa de grandes miradores y blancas paredes con múltiples ventanas, todas de blanco, donde Eva se duele de sus recuerdos.

            Eva sigue ensimismada por el espectáculo del amanecer. No es el mismo mar, pero tiene el mismo color, el mismo olor, que el mar que dejo atrás, y hoy está asido a la nostalgia.

            La estancia es sencilla, de paredes blancas, sin adornos, el gran mirador y sus vistas al mar aportan una gran luminosidad a la habitación, donde ella, pasa horas y horas evocando su pasado.

            La cama aun sin deshacer, cubierta con una colcha rosa pálido, denota no haber sido utilizada la noche anterior, encima de la cabecera un simple crucifijo de madera.  Un armario metálico de un color gris pálido, se reclina contra la pared en un rincón. Al lado una mesilla del mismo color, sobre ella un despertador y la fotografía de una mujer de pelo casi negro y grandes ojos, de mirada sencillamente atractiva, está reclinada sobre una niña de unos quince años, la acompaña todos los días desde su llegada a estas tierras, tiene una sencilla dedicatoria: Tu madre no te olvidará nunca.

            En otra esquina de la habitación una puerta da al baño, un sencillo espejo es toda la decoración, al lado, la puerta de entrada a la habitación.     

            De cara redonda y expresión bondadosa, ojos verdes, de un verde turquesa que le confieren una belleza especial.  Pelo negro, que destaca especialmente sobre su blanca piel.  Entrada en carnes, sin llegar a poder considerarla obesa, mira la cama sin deshacer, una mueca de desaliento se dibuja en el rostro de Eva: “Otra noche que no he dormido “.

            Las alusiones a su anterior vida, se presentan de desordenado tropel, en una baraúnda de amargas y a la vez dulces sensaciones.

            Los días del instituto en Castellón, los veranos en Benicasim, la Universidad en Valencia, donde curso sus estudios de enfermería.

            El día que le vio. El vello se le eriza de nuevo como el primer día. El calor de las noches de canícula en la playa, los sueños e ilusiones contando las Perseidas, en las largas noches de agosto. El fuego de su piel, los muslos la abrasaban, sus senos tersos, cálidos, parecían querer salirse fuera de su cuerpo, sus más intimas sensaciones la pedían a gritos que él la poseyera. Su voz salía de su garganta casi inaudible…David…y la noche los fundía en uno solo, como un nuevo y repetido milagro del amor.

            Aun lo ama, y envuelto en sus recuerdos, en silencio, como una plegaria, sus labios van recitando el primer verso que él la escribió:

Has entrado muy hondo,

 Rebosando mi cuerpo,

Más fácil sería desprenderme de mi sombra,
que del sabor profundo de tus labios,
o de las estrellas que inundan tu mirada.

Mientras me hago sustancia en tus adentros,
te vas haciendo sustancia de mí mismo.

Antes que a ti, olvidaré mi nombre,
y en este dulce hambre de ternura,
hasta la delgada tela de tu blusa
se hace una distancia insoportable.

Siento, que amándote, me amo.
Y que estos versos,
eres tú, quien los escribe con mi mano.

            Mientras mira a través de los cristales, dos lágrimas acarician su suave y fresca piel, camino de bañar el suelo que ahora la acoge. Nunca pudo saber exactamente lo que sucedió, como fue aquella transformación de David…solo recuerda, no puede o no quiere recordar más, el día de llegando del hospital a casa, lo encontró descentrado, medio enloquecido, excitado, nervioso y con una personalidad violenta irreconocible. Fue la primera vez, que él, la levanto la mano. Después…no quiere, se niega a recordar.

            Tomo la decisión, y se vio obligada a volar lejos, y ahora está aquí, en esta clínica a la que ama, le abrieron las puertas, la acogieron, el trabajo la compensa y le gratifica, su Castellón, se encuentra a miles de km, pero hoy es un día más triste aun si cabe, su madre estará celebrando los 45 años... de su nacimiento, es su cumpleaños.

           

           

AMOR DE MI VIDA

 

Amor de mi vida,

Amor que no conozco,

Con quien no he hablado...

Tengo fe que existes...

Amor de mi vida

Que estas cerca de mí...

Que solo no he conocido

Tantos erróneos cometidos…

Para no encontrarme contigo...

Amor de mi vida

A ti mi amor desconocido y real,

Te dedico esta canción...

Amor de mi vida

Perdona por entregar mi amor

A quienes no se lo merecen,

No te buscare

Ni tú me buscaras,

Amor de mi vida

Pero sé que tú estas…

ENTRE EL HUMANISMO Y LA DOCUMENTACIÓN

Articulo de :

MANUEL BLAZQUEZ OCHANDO
Facultativo de documentación
Profesor de la Facultad de Documentación (UCM)
http://sirmijail.blogspot.com/
Uno de esos casos es un blog de tipo divulgativo en documentación, recién creado hace unos meses y cuyo autor no repara en esfuerzos para combinar de manera armoniosa contenidos de naturaleza humanístico-literaria y contenidos plenamente documentales y biblioteconómicos. Es el blog de Tomás González Santos.

GONZÁLEZ SANTOS, Tomás. Numismática, Fotografía, Literatura, Historia, Viajes, Ddocumentación: Blog abierto a colaboradores interesados en los temas de portada. Madrid, 2008. Disponible en: http://blogspotsamot.blogspot.com/

Cabe destacar su afición por la escritura y la literatura, hasta el punto de compartir sus creaciones poéticas que resultan un placer estético tanto en su lectura como en su concepción. En parte todos los bibliotecarios y documentalistas tienen algo de artistas, puesto que sus creaciones no son solo mero objeto del concienzudo y sesudo estudio. También hay fuerzas que de forma oculta imprimen un amor casi mítico que roza el lirismo de la más profunda poesía del ser humano, cuando de cada palabra escrita con nuestra tinta o puntero binario, se obtiene la belleza de lo que el esfuerzo y el trabajo representa en la documentación.Pues belleza en documentación podría ser un trabajo bien hecho, el resultado de una correcta clasificación o catalogación. Pero hacer un trabajo bello, es más que hacerlo bien. Es poner en contacto el alma con la verdad que se quiere obtener, apoyándose en una avaricia sin límites que el buen investigador debe poseer para no perder la inquietud por el saber.Y esa es la inquietud que mueve la publicación de algunas reflexiones y estudios que añade en su blog. En este caso he de referirme a dos en concreto, por lo que suponen su relación con la asignatura, Historia de la Ciencia de la Documentación.

LA VOZ BIBLIOGRAFIA Y SUS SIGNIFICADOS A TRAVÉS DE LA
HISTORIAhttp://blogspotsamot.blogspot.com/2008/04/la-voz-bibliografia.html
A modo de reflexión y comentario de texto, se expone una visión global del término bibliografía, que como se entenderá tiene una gran importancia en el estudio de la biblioteconomía y documentación, por ser un instrumento de descripción e investigación imprescindible en cualquier monografía o documento serio que se precie. Además realiza una aportación personal en relación a esta voz que conforma un buen criterio de base.

EL CONTEXTO INTELECTUAL: FINALES DEL S. XIXhttp://blogspotsamot.blogspot.com/2008/04/el-contexto-intelectual-finales-del-s.html
Artículo propio de Tomás González, en el que analiza el contexto intelectual de finales del siglo XIX, en el que se empiezan a desarrollar todas las teorías de la documentación, gracias a Paul Otlet y La Fontaine. Para ello analiza el impacto de la revolución industrial y de los avances científicos, económicos, sociales y políticos que influyeron en la creación de la ciencia de la Documentación.

Otros contenidos que no se pueden dejar de ver son los referidos a la Numismática, por lo que de la identificación de la moneda y el estudio de la historia puede ocuparse.

Selecciono tres fundamentales artículos:
NUMISMATICA: LA MONEDA VISIGODAhttp://blogspotsamot.blogspot.com/2008/03/los-visigodos.html
NUMISMATICA: GRIEGA Y FENOPUNICA EN HISPANIAhttp://blogspotsamot.blogspot.com/2008/02/hispania.html
NUMISMATICA: ABREVIATURAS EN LAS MONEDAS ROMANAShttp://blogspotsamot.blogspot.com/2008/02/abreviaturas-en-las-monedas-romanas.html

A modo de conclusión, valoro positivamente el esfuerzo llevado a cabo por el autor, y espero que continue con su prolífico comienzo y no abandone nunca la inquietud por saber, aprender y conocer a través no sólo de la documentación, sino del arte que bien puede resultar conocedor a juzgar por las bellas expresiones literarias que imprime en todas sus creaciones. Sin lugar a dudas deseo que siga siendo autor de belleza como citaba en párrafos anteriores.

EL TRATADO DE DOCUMENTACIÓN

Paul Marie Ghislain Otlet, en Bruselas, Bélgica (1868-1944)

HISTORIA DE LA DOCUMENTACION
TRATADO DE DOCUMENTACIÓN
Paul otlet

RESUMEN DEL TRATADO

1.- Fundamentos y herramientas

Los fundamentos de la documentación hunden sus raíces en el tiempo, ateniéndonos a la aparición del primer documento escrito o pintado. Surge la necesidad de controlar, registrar, ordenar, clasificar, conservar y distribuir los libros y documentos generados a lo largo de los años, tanto presente como en el pasado. Paul Otlet, ve la necesidad de organizar toda está información, y surge “el tratado de documentación, 1934)" .

Tal como se dice en la presentación al tratado de Otlet(1)“La enorme masa acumulada en el pasado aumenta cada día, cada hora, en nuevas unidades de desconcertante número, a veces enloquecedor“.
Paul otlet asimismo nos dice(2) “Para volver accesible la cantidad de información y artículos generados en la prensa cotidiana, revistas, folletos, catálogos, documentos oficiales, poder encontrar las materias generadas en los mismos, son precisos procedimientos nuevos. A lo largo de las paginas del tratado plantea las soluciones a las necesidades y propuestas planteadas.
Dentro del concepto “nuevos procedimientos”, establece criterios de: Organización, Clasificación, Indización: “fichas de clasificación vertical”: Fichas catalográficas; incorpora nuevas técnicas, mecánicas o químicas, para reproducir, copiar, seleccionar, clasificar, trasportar los documentos allí donde sea precisa la información. (3)

Para ello entre otras iniciativas organizó: el repertorio bibliográfico Universal (RBU). La federación internacional de documentación (FID).
Estableció toda una estructura jerárquica en el proceso de organización universal de la documentación, plasmada en la FID, antes mencionada.

2.- Bibliología y documentología

Ambos términos desde el tratamiento de Otlet (4) se superponen: bibliología ( de biblos- Libros y Logia, ciencia) y documentología ( de documen- y Logia). Dado que en el tratado; el termino libro es considerado expresión convencional , para todo documento, manuscrito o impreso. Revistas, catálogos, periódicos, reproducciones graficas y sonoras, fotografías, lapidas, esquemas, diagramas, Monedas. El documento en el sentido más amplio. Es este termino, el que considero Otlet, como definición de lo expuesto anteriormente. Se puede considerar la génesis de dicho termino lo expuesto en su tratado.
Es preciso crear una bibliología común (5) : Arte de escribir, de publicar y de difundir los conocimientos de la ciencia.
En general los métodos aplicados en otras ciencias, serían validos para la bibliología.
La bibliología debe formar su método a partir de la comparación con otros métodos.
A: observación, B: Experimental, en libros nuevos. C. Histórico. D: deductivo. E: inductivo. F: Matemático. G Estadístico.
La documentología encuentra términos afines y relacionados:
Documentoscopia; disciplina que se ocupa de dictaminar la autenticidad de los documentos o las alteraciones que pueda haber sufrido.
Considero que tanto en este capitulo como en otros posteriores, hay una superpo-sición de funciones en la bibliología y la bibliografía, dado que ambas disciplinas, se con-funden.

3- Noción y definición del libro

 El libro es conocido desde muy antiguo: las primeras pinturas rupestres, eran una forma de comunicación, de información; las inscripciones en piedra, los papiros, el pergamino, etc, pueden o deben ser considerados como libros o vehículos de transmisión de cultura y conocimiento.
 Paul Otlet (6) entiende en este termino todos lo manuscritos o impresos que en número de millones han sido publicados en forma de: Volúmenes, periódicos, revistas, todo lo que se ha publicado día a día para almacenar el conocimiento humano.
 El documento más pequeño puede ser, una pequeña inscripción o simplemente el termino Stop, escrito en una carretera , todo es comunicación e información.
 Otlet, nos describe el termino genérico, como el lo denomina, (7) “biblon” , para describir todos los tipos: volúmenes, folletos, revistas, artículos, cartas, diagramas, fotografías, estampas, etc.

4.- Historia del libro

“Scripta manen verba volant (8) ” ." Lo escrito permanece, las palabra vuelan". Este adagio latino,por si mismo pudiera justificar la necesidad del libro a lo largo de los tiempos. La palabra o los pensamientos, han sido plasmados en letras o signos a lo largo de los tiempos sin falta de continuidad, y así se fueron modificando las formas de transmisión del pensamiento, fijando el mismo en diferentes soportes escriptorios: Piedra, metal, barro, papiros, pergamino y finalmente papel . (9)

El papiro se remonta al 3000. A. C. El pergamino fue utilizado en Pergamo, de hay su nombre; ante la falta de papiro, por negarse los egipcios a su exportación, en Pergamo se "invento", el uso de las pieles de animales como soporte. Dentro de llos la "vitela", es la de mejor calidad por su flexibilidad y menor grosor. Es piel animales neonatos o recien nacidos
El papel se invento en china.
Nos han sido legado libros de todo tipo; en rollos de pergamino, ilustrados, ilumina-dos y escritos a mano tanto de pergamino como de papel o papiro. La necesidad de comunicarse a sido el motor que a impulsado el desarrollo del libro a lo largo de la historia. El libro de piedra, solidó y durable, dio paso al libro de papel. Más sólido y durable todavía. <<Éste matara a aquél>> ( 10)

5.- Organización racional del libro y el documento

La organización racional del libro y el documento, es la parte en que se han comen-zado a poner en práctica la Oficina y el Instituto Internacional de Bibliografía y de Documentación (11) . Se puede definir la organización como el conjunto de principios y disposiciones para unir entre sí y de forma permanente todos los elementos que concurren en un conjunto simple o en una serie de acciones (12).

A lo largo de los siglos han existido una organización y una técnica, asociadas a la producción material y a su distribución.
Es necesario establecer reglas que precisen las formas y contenidos de los documentos. Reunir colecciones, y establecer series que formen “un cuerpo real”. con los fondos. La aportación de la clasificación decimal, es fundamental, en la fecha del Tratado, acababa de aparecer la 2ª edición, estamos en 1938
ía propia, de las colecciones documentales, estableciendo un orden jerárquico por materias, y así conseguir un orden racional de la clasificación, para una recuperación, rápida y precisa.
6.- Leyes que afectan a la bibliografía.
 En primer lugar habría que ver sí existen leyes que afecten a la bibliografía, y como hay que concebirlas. Las leyes son explicaciones de las cosas, y ante este razonamiento, estamos de acuerdo en reconocer el papel fundamental de la hipótesis, y como la ciencia tiene que tomar forma de teoría (13).
 Las leyes universales se cumplen para el libro y el documento. Mecanismos de: Matemáticas, Mecánica, Fisicoquímica, Biología, Psicología, Sociología. Podríamos decir que el libro es “teologismo”, como registro de la Consciencia Universal, ley de la Metafísica (14).

 El libro y el documento aportan una nueva realidad: la materialización del pensamiento. Es el medio especifico de transmisión del conocimiento. Así como una nueva realidad cumple también sus propias leyes: Obra intelectual, Instrumento de ilusión, de unidad, Instrumento de felicidad; pero sobre todo se ocupa de fijar, transmitir y hacer extensivos los conocimientos y la cultura.

2.-Tratar de razonar y ampliar los principios de la documentación

 Los principios de la documentación, se establecen con el objeto de facilitar el acceso a la información y la cultura, en cualquiera de sus manifestaciones: Libros, fotogra-ías, archivos sonoros o imágenes, etc. De está idea surge el RBU, Repertorio Bibliográfico Universal. Propuesta que cumplía objetivos que están más allá de su propio nombre: facilitar información completa, de forma rápida, puesta al día, fáciles de obtener, dispues-tas para ser comunicadas y a disposición del mayor número posible de usuarios, en todos lo idiomas.
 Es una labor ingente, que sería facilitadora de la transmisión de conocimiento, pasado, presente y futuro. Facilitaría la información precisa, en el momento preciso, al usuario adecuado.
 El crecimiento sobre todo de las revistas especializadas, la globalización y la ampliación de los campos de investigación y la disponibilidad del acceso a las cultura de los usuarios no especializados. El incremento de las necesidades de información en las empresas, y el regular la documentación en los tratos jurídicos, comerciales, etc, establece la RBU. Como una necesidad actual.
3.- ¿ se puede ajustar el concepto de cadena documental ?
 La cadena documental, ajustándose al contenido y temarios de “el tratado de docu-mentación” es tarea complicada, pero totalmente factible, no trata el concepto como tal, pero si nos atenemos a la amplitud de sus contenidos y la profundidad y tratamiento exhaustivo de todos y cada uno de ellos, queda estructuralmente clara, la secuencia de la cadena documental
 Si nos fijamos en el esquema de la pagina, 42; “la documentación y sus partes”, vemos descrita una aproximación a la cadena documental, desde el inicio del documento, hasta su uso para el estudio del investigador, el intelectual o el lector usuario de la biblioteca.
 la cadena documental, tanto desde el punto de vista de las operaciones documentales, como los niveles de Organización de la documentación, es tratada en el esquema de la Pag, 432-433.

4.- El futuro de la documentación. En que aspectos a cambiado
 Describir el futuro de la documentación, y los cambios producidos en la documentación es tarea compleja. Intentare explicar en unas pocas líneas, mis ideas sobre ambos aspectos: cambio y futuro de la documentación.
 ¿Cómo separar ambos aspectos ? ¿ No influye de una manera rotunda los cambios que le afectan a su futuro? ¿ No es consecuencia de las expectativas de futuro lo que precipita un cambio importante?. Estas preguntas y más, se plantean en este momento, de amplias posibilidades en el futuro de la documentación.
 Los cambios se están produciendo de forma sutil, poco perceptible, pero de conse-cuencias profundas en su dinámica de futuro. El incremento de información, y la necesidad de actualización de ideas, conocimientos, teorías, etc, y los cambios en la tecnología disponible, es un factor multiplicador del impulso del cambio.
 Al futuro tiene que venir dado, por las nuevas tecnologías. El incremento de docu-mentación en nuevos soportes, el incremento en la facilidad de transmisión de la información, plantean retos nuevos, en relación a: la indización, conservación, copia, distribución.
 Las necesidades de planificación documental en la empresa, el valor añadido que está puede aportar en diferentes áreas de gestión empresarial; Jurídica, Marketing, conta-bilidad, información al usuario, consumo, ventas, estudios de mercado, etc, plantea la necesidad de documentalistas con formación especifica.
 De está forma los cambios no afectan solamente al continente y el contenido de la documentación, sino a todos los aspectos relacionados o que afectan al documentalista: carrera, universidad, empresa, los propios documentalistas.
 Las teorías existentes cubren , bajo mi punto de vista, todos los aspectos filosóficos de la documentación, habría que incidir más en aspectos prácticos:
 1º.- La Universidad tiene que ver de forma clara, cual es el camino del documentalista como tal.
 2º.- La formación, tiene que buscar tres líneas básicas de perfeccionamiento: Museología, bibliotecaria y documental.
 3º.- La facultad tiene que estar más próxima a la empresa, y buscar de una forma clara la interrelación con la misma.
 4º.- Realizar congresos, que busquen, tanto la investigación, la labor docente y divulgativa, como la información a la empresa, de los servicios y formación de los docu-mentalistas
 5º.- Los documentalistas; así como los archiveros, bibliotecarios y museó-logos, están constituidos en asociaciones, estos tendrían que asociarse y estar presentes, como ente profesional y organización jurídica.
 6º.- Los profesionales, insistir en la publicación de artículos, tesis, estudios de investigación, en temas relacionados con la empresa.
 7º.- Tanto la Universidad, como los propios profesionales, publicar, para así divulgar sus conocimientos y preparación, en revistas que traten temas empresariales, no limitando su área de divulgación a las revistas técnicas relacionadas con la documentación.
 Paul Otlet, en su deseo de concentrar el conocimiento en “el libro universal”, ve el futuro, también en nuevas tecnologías, como una premonición del futuro, en el capitulo 52.-2C- pag, 428, dice textualmente: “ Así se haría aparecer en pantalla la página a leer que responda a las preguntas planteadas”, continua; hoy por hoy es una utopía, ya que no se da en ningún sitio. Hoy: esto es una realidad.
5.- Topología documental
5 referencias que tratan sobre el tratado de documentación.
 1º.- Moreiro González, J.A. -Introducción bibliográfica y conceptual al estudio evolutivo de la documentación. Barcelona.1990
 2º.-Sagredo Fernandez, Felix. “Estudios en honor de Paul Otlet“. Documentación de las Ciencias de la Información. - vol 8. Madrid. 1984. Pag 13-26
 3º.- Terrada, María Luz. López Piñero, Jose Mª.-“Historia del concepto documen-tación”. Documentación de las Ciencias de la Información.- Vol 4, Madrid. 1980 , pags. 229-249
 4º.- Lasso de la Vega, Javier.- ”bibliotecario y documentalista: una fricción y un problema”.- Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. V 60, nº 2 (1954) p 451-476.
 5º.- Arnau, Pilar.- “”Trascendencia de la vida y obra de Paul Otlet”. Revista General de Información y Documentación. Vol 5, Madrid. 1995. pag. 153-162
5 Recursos electrónicos, sobre documentación y el tratado.
1º.- ucm.es [en línea] La bibliografía de Paul Otlet. El "Tratado de Documentación" (1934)/ Félix Sagredo.- [consulta:18 de Mayo, 2008] http://www.ucm.es/BUCM/revistas/inf/02104210/articulos/DCIN8484110013A.PDF
2º.- folksonomy.com [ en línea ] Un gaditano en Silicon Valley :
Historia aleatoria de la cibercultura: El padre perdido.- [ consulta:18 de Mayo, 2008 ] http://folksonomy.com/historia-aleatoria-de-la-cibercultura-el-padre-perdido-2/
C 3º.- Zapp internet [ en línea ] Paul Otlet - Tratado de documentación.- Video + articulo.- [ consulta: 18 de Mayo, 2008 ] http://www.zappinternet.com/video/ZoGqPadPep/Paul-Otlet-Tratado-de-documentacion.
T 4º.- Rodolfo Quispe-Otazu [ en línea ] Tratado de documentacion (Paul Otlet.- [consulta:18 de mayo. 2008 ] http://www.rodolfoquispe.org/blog/tratado-de-documentacion-paul-otlet.php
E 5º.- Invenia [ en línea ] La bibliografía de Paul Otlet. El "Tratado de Documentación" (1934) [consulta:18 de Mayo, 2008 ] http://www.invenia.es/oai:dialnet.unirioja.es:ART0000109801-
Notas.

1 .- Tratado de Documentación; Otlep, Paul: Presentación: Pag. 3
2 .- Item; Fundamentos: Cap 0; Pag. 6
3 .- Item; Fundamentos: Cap 0, IV. Métodos; Pag, 7.
4 .- Item; La Bibliología o Documentología: Cap 111. Noción; Pag, 9
5.- Item; : La Bibliología o Documentología: Cap 112. Necesidad de una bibliología. Pag 9
6 .- Item : Noción y definición del libro y del documento: Cap 211. Pag 43
7 .- Item : El biblon: Cap 211.3. Pag. 43
8 .- Item : El biblon: “ Pag. 44
9 .- Item : Reseña histórica: Cap 221.12. Pag 47
10.- Item : Reseña Histórica: Cap 221.12. Pag 47
11.- Item : Organización racional del libro y del documento. Cap 4. Pag 372
12.- Item : Organización. Concentración del trabajo y descentralización. Cap 411.43: Pag 374
13.- Item : Síntesis Bibliográfíca : Cap 5: Pag 421
14.- Item : Metafísica: Cap, 512.8: Pag, 425

HISTORIA DE LA DOCUMENTACIÓN

ESQUEMA GENERAL RESUMIDO

BIBLIOGRAFÍA

Los orígenes de la documentación: bibliografía.-
La bibliografía a sido conocida desde antiguo. Si bien el termino a sufrido diferentes acepciones: Pimero se ajusto a su etimología, escribir con la mano; posteriormente se denominó "Lista de Libros"; después paso a estar próxima a los bibliotecarios o eruditos de la edad media que custodiaban las bibliotecas. En el S. XVIII surge una corriente, "Enciclopedismo Frances", que promueve la creación de obras de referencia, "Enciclopedia de Diderof", que contengan todo el saber humano. En el S. XIX, por medio del historiador Charles V, al termino se le dio una definición más próxima; “parte de la ciencia que se ocupa de los repertorios y de las fuentes de información”. El termino siempre a girado alrededor y como auxiliar de las ciencias cercanas al libro. La bibliografía se convirtio en el principal mediador entre la producción y las redes sociales consumidoras.

José Antonio Moreiro, define la Bibliografía " como brujula orientadora en el universo de la información científica... que ha sido el germen y principal bagaje de la Documentación". Para José Lopéz Yepes, " es la ciencia de los repertorios"

Definición de Marcles:
La bibliografía ocupa un sector de la bibliología o ciencia del libro y se propone buscar, identificar, describir y clasificar los documentos impresos, con el fin de constituir los repertorios adecuados para facilitar el trabajo intelectual.

Tipos de bibliografía:
Abiertas: En fase continua de aportaciones bibliográficas
Analíticas: Resumen de las obras, junto con la descripción bibliográfica.
Bibliográficas. Documento terciario, bibliografía de bibliografía.
Crítica: Incluye comentarios o juicios de valor, sobre las obras.
Descriptiva: Recoge particularidades especificas de libros determinados.
Nacional: Bibliografía de libros editados en el país.
Retrospectiva. Bibliografía de libro antiguo.
Universal: Repertorio que recoge toda las obras publicadas, en cualquier lugar.

¿Qué es documentación ?
Polisemia:
Partimos de la idea de que Documentación es rama del saber integradora de todos los saberes y oficios relacionados con el documento. El termino documentación sufre de polisemia, tanto él o los documentos, así como el acto de documentar, tiene el mismo significado, siendo significantes diferentes, que se pueden y de echo se confunden. La denominación de nuestra disciplina a acusado una cierta explosión terminológica, que de echo a acentuado dicha polisemia.

Definición general de documentación.
El termino viene primero del uso francés y luego inglés. Desde el uso por Otlet hasta la amplia definición de Besterman en 1945, el termino a sido utilizado con diferentes definiciones, el alcance de documentación estaba claramente marcado en la afirmación de este. “Todo aquello sobre lo que se fija un conocimiento es documento, y documentación es todo el proceso que hace útil todo documento para la investigación intelectual”.

Definición de la FID :
Documentación es reunir, clasificar y distribuir, los documentos de todos los dominios de la actividad humana”.

Mª Pinto Molina:
Documento designa cualquier tipo o genero de material que pueda suministrar información. Es decir Documento es un soporte material que contiene información.

López Yepes:
La ciencia de la documentación es ciencia y es documentación. Como ciencia se enmarca en el contexto de la ciencia de la ciencia y por ello, puede utilizar los conceptos de la misma. Como información se aprovecha de los conceptos de las ciencias en los procesos informativos. Los dos componentes se unen con el objeto de estudiar los procesos de la comunicación científica, tendentes a establecer las bases de nuevos conocimientos
La ciencia de la documentación es generalizadora en sentido objetivo y a nivel especulativo, es decir, como rama de la Ciencia de la Ciencia.

Einstein:
La ciencia como algo existente y completo es la cosa más objetiva que puede conocer el hombre. Pero la ciencia en su hacerse, como un fin que debe ser perseguido es algo tan subjetivo y condicionado, como cualquier otro esfuerzo humano, de modo que la pregunta ¿ Cuál es el objeto y el significado de la ciencia ? recibe respuestas de muy diferentes épocas y personas.. López Yepes tomando está definición de ciencia, dice "que la documentación es un proceso acumulativo de conocimiento".

Nuria Amat :
Documentación es el proceso reunir documentos sobre un tema determinado y al tratamiento de esos documentos para su difusión precisa, exhaustiva e inmediata.

Perspectiva Preinformativa
Explica y define la documentación, paralela a la biblioteconomía, en claro plano de superposición. Esto supone que la Documentación en algunos casos llega a ser concebida como una disciplina independiente.
Pioneros de está teoría son. Coblans, Verhoef; Briet, Taube, Pietsc:

Ortega y Gasset
Conocido como filosofo, entre 1935-1950, hace sus aportaciones en el terreno de la documentación.
1º.- Hay demasiados libros: Dada la explosión demográfica en la publicación de libros, el bibliotecario es responsable de realizar un esfuerzo de análisis intelectual con la documentación.
2º.- Enfatiza que dada la afirmación anterior el incremento de producción afecta al crecimiento de determinadas áreas del conocimiento y el saber genera.
3º.- El bibliotecario es concebido como un filtro que se interpone entre el hombre y el crecimiento de los libros.

Lasso de la Vega, Javier.
Pionero de la introducción de la documentación en España, Director de la Biblioteca de la Universidad complutense. Destaca su publicación “Manual de Documentación”. Formo parte de la FID.
Su publicación “Como se hace una tesis doctoral”, es la primera vez en que se define el concepto moderno de Documentación en España, dando paso a la institucionalización del termino en la década de los 50.
Entre otras muchas aportaciones, destacaría las dos líneas de formación de Documentalista: una a partir del bibliotecario; la otra, a partir del científica que lleva la “información scientist”
Incorpora los avances de la documentación , ( tesauros) y las tecnologías de la información.
Su corriente de pensamiento será fundamentalmente documental, ( superposición).

Herbert Coblans.- 1959. ¿ Que es documentación ?
Es imposible definir la palabra documentación, cuando su significado difiere en cada país.
Frente a la biblioteca la documentación en provocadora y agresiva. En consecuencia es diferente, en cuanto explota el documento para trasmitir su información.
El nacimiento de la documentación es la bibliografía, documentos estos de tipo secundario.
Lo más importante es facilitar la información al usuario. La falta de adecuación tecnológica del centro o el uso de términos no normalizados o la imprecisión lingüística, hacen que parte de la información se pierda o se duplique.
La formación en documentación General, es importante tanto para Documentalistas como; archiveros, museólogos, bibliotecarios, etc.

Verhoef.- director del NIDER. Asociación de Documentalista Holandeses.
Dice que hay muchas, quizás demasiadas, definiciones de documentación, es mucho más útil analizar la practica de la documentación, subrayando siempre las diferencias y/o analogías entre documentación y biblioteca.
El especialista tendrá que enfrentarse o multitud de publicaciones que tiene que seleccionar en un tiempo mínimo.
Los factores de crecimiento y el factor tiempo a la hora de trasmitir la información son determinantes. Los centros de documentación tiene una habilidad adquirida para transmitir la información con mayor eficacia y rapidez, no así la biblioteca.

Briet, Susan. Francesa

Investigadora y teórica de la documentación, desarrolla su propia definición del termino:

Todo indicio concreto o símbolo, conservado o registrado con el fin de representar, reconstruir o probar un fenómeno físico o intelectual, podría considerarse documentación.

PAUL OTLET y la FID

Concepto Otletiano de Documentación:

Para Otlet el documento es el medio especifico de transmitir el conocimiento, de perpetuar la ciencia y los avances conseguidos, y para ello, el documento, en todas sus vertientes, se convierte en el principal vehiculo de transmisión, de forma que surge como una necesidad ineludible la creación de un repertorio, que informe, conserve, clasifique y trasmita esa información. Con esta idea surge la RBU. Para Otlet el documento y el libro, están siempre muy próximos, podría decirse que casi se funden los terminos.

Definición de otlet de documentación.

Proceso que permite reunir, clasificar y difundir documentos de toda índole relativos a cualquier sector del conocimiento

Instituto Internacional de Bibliografía:

Es el resultado de la necesidad de establecer una bibliografía universal. Esta necesidad se trasmitió a la Sociedad de Naciones. Convocándose la 1ª Asamblea en Bruselas en 1985. Se crea ese mismo año. Esto supone a su vez la creación de la "Oficina Internacional de Bibliografía ( OIB)", que aporta inicialmente 400.000 fichas, y se encargaría de recopilar las fichas de las publicaciones de cada pais, siguiendo el modelo de la CDW, que perfeccionarian con la CDU.

RBU:
Se convierte en el inventario de todo el conocimiento Universal, con el propósito de realizar un Repertorio Universal, como su nombre indica, que contenga todo lo publicado, libros, publicaciones periódicas, literatura gris, etc,. Llego a tener 18.000.000 de fichas, de unas medidas estándar, 12,5*7,5.; medidas actualmente en uso en las bibliotecas.

Federación Internacional de Documentación: (FID).
Es el cambio de nombre que sufre el Instituto Internacional de Documentación, creado a partir de las ideas de Paul Otlet. Se convierte asimismo en un centro de estudio desde el punto de vista teórico. Trabaja en la realización de bibliografías especializadas y en el desarrollo de la CDU, a partir de la CDW, una vez que Otlet tiene el permiso de Dewey, para modificar su sistema de catalogación. En los años 1966-71 sufre un nuevo y último cambio en su denominación pasando a llamarse, "Federación Internacional de Información y Documentación ( FIID)".

FID. Función normalizadora: Grupos de trabajo.
La organización de la FID, para su funcionamiento se basa en una estructura PIRAMIDAL, regionalizando las actividades:
FID- Bruselas.- FID-Asia y Oceanía FID-América latina FID-Europa FID-África
FID-Norte América FID-Caribe

Se crean asimismo las secciones de investigación y responsabilidad especificas:
Clasificación
Investigación y formación.
Fundamentos teóricos
Información para la Industria
Documentación y información de Ciencias sociales
Propiedad Intelectual

Estructura de miembros:
Nacionales. Uno por país
Internacionales: Organismos gubernamentales o no
Asociados: Instituciones o personas físicas interesadas.
Personales: Personas fisicas interesadas en la Documentación.

Institucionales: Categoria integrada por organismos publicos o privados.

Corporativos: Reservado a empresas y corporaciones, publicas o privadas

CDU y CDW
Las diferencias entre una y otra clasificación, residen prácticamente en;
CDU, se puede dividir cada tres dígitos,
CDW, los dígitos se escriben todos seguidos sin ningún sistema de separación.
CDU, la subdivisión 4ª está vacante.
CDU, se puede añadir, para crear subdiviones, [ ] , colon : , y doble colon ::

Esquemas de perspectivas documentales
Loosjes: HOLANDES.-
Forma tres agrupaciones, en su intento de unificar la dispersión de interpretaciones:
Globales o superposición.-
Incluyen la biblioteconomía como parte de la documentación, postura de la FID. Shera, Briet, Frank
Paralelas o yuxtaposición.-
Paralelismo entre Biblioteconomía y documentación, Pietsch y Fill
Subordinadas o infraposición.-
Kunze, defiende que la documentación es solo una extensión de la biblioteconomía.
Sus teorías has sido difundidas en España sobre todo por Yepes.
Para Loosjes, "documentación activa" es la necesidad de análisis del documento; y pasiva la difusión de ese documento.

Concepto Recuperación de Información

Moers, Calvin:
Para este autor el principal problema lo centra, en la recuperación de la información. Así mismo la cantidad de información y su control lo ve como un problema de necesaria solución.

Vykery.:
Sus teorías triunfan en 1960. “ On Retreival system”. Establece principios en la recuperación de información.
Normas internacionales. Recuperar en cualquier lugar.
Concepto búsqueda documental. Seleccionar la información y poder responder a las demanda de los usuarios en el emnor tiempo posible, y con la mayor eficiencia.
Es importante el almacenamiento de la información .
ESCUELAS

Anglosajona:
Information Science,
Nace el termino ciencias de la información en 1966, y define la Documentación, como una disciplina que estudia el comportamiento y propiedades de la información, y recupera para generar más información. “ Es el proceso por el cual se elabora, recopila, organiza, recupera y usa la información”

Shera, Taylor Y Kent:
Una definición próxima a la contribución de Taylor, que podemos considerar inmerso en la escuela de Shera, es; “ La documentación es el conjunto de técnicas necesarias para la presentación y comunicación de la investigación especializada y registrada en distintos métodos a fin se asegurar la accesibilidad y utilidad de la información expresada.”.

Borko:
Con sus teorías de 1968. Se produce un cambio en la denominación del Instituto Americano del Documento, pasa denominarse; Sociedad Americana de la Ciencia de la Información. Considera que la documentación ha superado el concepto de ciencia del documento, para pasar a ser una parte de la ciencia de la Información, influenciado por la escuela anglo-sajona.

ALEMANA

Koblis.-
Considerado el padre de la escuela alemana y del concepto con la palabra Información. Todas la teorías de la escuela anglosajona, son aplicables a la alemana. Considera en todo caso en la documentación como más importante, el generar documentos secundarios tras el análisis de los documentos primarios.

SOVIÉTICA

Mijailov. Informatika.
Es el más representativo de la escuela Sovietica . Prolonga el concepto de información de la escuela anglosajona. Sus teorías de 1960, no tiene implantación hasta 1966. El desarrollo de la documentación como parte de la ciencia de la información se produce en el desarrollo del mundo científico.
Considera que está disciplina tiene por objeto el estudio de los siguientes campos:
Comunicación científica A; Canales formales
B; Canales informales
Recuperación de la información
Historia
Metodo
Consideran que la informatika, es una ciencia interdisciplinar.

CADENA DOCUMENTAL
Una de las primeras teorías sobre la cadena documental es de Jacques Chaumier, que adelantó un estudio entre 1977-1980.
El tratamiento de la documentación seleccionada consiste; en un proceso de catalogación y clasificación, aplicado generalmente a monografías, pero también indización y resumen, si se trata de publicaciones periódicas.
Pueden establecerse, tanto cadenas documentales simples, como complejas, en estas últimas teniendo en cuenta, las soluciones que pude aportar la tecnología, para mejorar los aspectos relacionados con la documentación.

Crisis de los 66 , con el termino Documentación.
Desde el nacimiento del termino, con la acuñación dada por Otlet, a sufrido y creo que aun perdura, una profunda crisis, consecuencia de su sinonimia y polisemia.
En 1966 se plantea un profunda discusión con motivo de las teorías de la escuela anglosajona, información retrieval, creando una mayor discusión en la aceptación del termino documentación.
La ambigüedad terminológica a acompañado la disciplina, tanto desde Otlet y su tratado 1934, hasta la amplia definición de Berterman, en 1945. Actualmente, con los trabajos del siglo pasado de Lasso de la Vega, Yepes, Moreiro , Amat, etc, en fechas más cercanas, ha entrado en una regularización de su contenido.

HITOS IMPORTANTES EN EL 1966

• Las teorias de Mijailov, y al escuela soviética, Informatika, se implantan en el 66.
• El Instituto Americano del Documento, pasa a denominarse; Sociedad Americana de las Ciencias de la Información.
• Nace el termino "Information Science", en el seno de la escuela anglosajona.
• La FID, pasa a denominarse; Federacion Internacional de la Información y Documentación.

Estos cambios, ponen de manifiesto la denominadam crisis del 66, o yo diría; "Crisis permamente del termino documentaciön".

( está aportación es totalmente personal, dado que no he encontrado nada al respecto de la tal crisis )

Tomás González Santos.

LA ARCHIVISTICA EN LA EDAD MEDIA

ARCHIVISTICA

Aunque resulte paradójico, la Edad Media, una época relativamente reciente si la comparamos con el tiempo que lleva el Homo Sapiens en la Tierra, no es tan conocida como cabría esperar. La bajada de la producción intelectual ha propiciado que, sobre todo la Alta Edad Media, sea una época histórica llena de lagunas, lo que ha dado lugar al injusto término de “época oscura”.

La producción intelectual del ser humano se refleja en la palabra escrita. Los archivos, armarios abiertos a la escritura, guardan la información que nos permite conocer qué ocurrió en épocas pretéritas y conocer nuestro pasado.

En el siguiente trabajo estudiaremos no sólo los archivos durante la Edad Media, sino también una perspectiva general que nos ayude a comprender mejor esta época tan importante en la Historia de Occidente, además de un repaso a la Historia cultural de la archivística.

1.- Breve introducción al marco histórico: la Edad Media

La Edad Media o el Medioevo es el periodo histórico de la Civilización Occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV. Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigüedad y Edad Media de forma en que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigüedad Tardía.

Suele dividirse n dos grandes periodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciación con la Antigüedad Tardía; y Baja Edad Media (siglo XI a XV), que su vez se divide en un periodo de plenitud: la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.

Destacan en este periodo las cruzadas, el feudalismo, el establecimiento de las nacionalidades y en arte destacan dos movimientos: el románico y el gótico. El primero de los periodos, la Alta Edad Media, es el de las invasiones bárbaras, los reinos germánicos (visigodos, francos, ostrogodos, etc.), la aparición y expansión del Islam y el del auge del Imperio Bizantino.

El periodo final, la Baja Edad Media, está marcado por el renacer de las ciudades, el auge del comercio y la aparición de las incipientes monarquías nacionales que darían lugar a los principales estados modernos. Sin embargo, la ruptura con los períodos anteriores no fue total, y bajo la pátina de oscuridad y división con que se etiquetó al período medieval subyacía un sustrato cultural común y con fuertes ligaduras con la época clásica. El derecho romano, el latín, la filosofía, etc. tuvieron un fuerte desarrollo, sobre todo refugiado en los monasterios donde se conservaba buena parte del acervo cultural clásico y que forma el germen de los avances científicos y de pensamiento en el Renacimiento.

El sistema económico y político más característico fue el feudalismo y la estructura piramidal de la sociedad; los vasallos, campesinos y siervos estaban en la base mientras que la nobleza y los estamentos eclesiásticos eran los más poderosos. La Edad Media es una época profundamente religiosa, había un teocentrismo dominante y los centros religiosos eran en general el único foco de la cultura, donde se conservó la historia pasada; era el único lugar donde se sabía leer y escribir. La lengua utilizada en la escritura era el latín.

2.- Introducción a la historiografía de la archivística

Los archivos y la archivística aparecen con la escritura. El ser humano ha tenido la necesidad de conservar su memoria mediante la tradición oral. Junto con la invención de la pintura, y más tarde de la escritura, la base de la actividad humana se ha podido registrar y conservar.

A lo largo de los años, se han usado diferentes métodos para registrar los documentos, y al estudiar la historia de los archivos y de sus distintas instituciones, podemos abordarla desde diferentes perspectivas: la evolución de los documentos, la cual nos permite conocer el papel que han jugado y el lugar que han ocupado a lo largo del tiempo; qué tipo de soporte se ha empleado en los documentos, pues esto condiciona su conservación, que también se puede estudiar por separado, junto con el almacenamiento.

La idea principal de la siguiente parte del trabajo es confeccionar las bases que conforman una Historia Cultural de la Archivística. El eje fundamental de esta idea es la siguiente: la formulación de los diferentes “espacios de racionalidad histórica”, con las que se ha conformado la historia de la disciplina. Se entiende como espacio de racionalidad aquélla combinación determinada y bien caracterizada de factores que conforman un sistema en función de una cierta homogeneidad histórica y cuyo modelo puede ser establecido.

De este modo, se concibe que el desarrollo archivístico contenga distintos espacios de racionalidad histórica, entre los que se destacan los siguientes: la archivística como instrumento inductivo y funcional, la archivística como doctrina patrimonial y jurídico-administrativa, la archivística como desarrollo historiográfico y teoría especulativa y la archivística en la sociedad del conocimiento.

Por otra parte, también podemos estudiar la archivística como reflejo de la sociedad en la que se encuentra, que es la que crea los archivos, su objeto de estudio. Este hecho se puede ver en el caso de la archivística como reflejo de las relaciones de poder y las clases dirigentes de cada época, que se puede resumir en el siguiente esquema e ilustra perfectamente este hecho:

2.1.-Los palacios y los templos de la Antigüedad. En esta época, eran los sacerdotes y los escribas los que administraban la escritura y, por tanto, el poder. Eran hombres que compatibilizaban su trabajo de protoarchiveros con el estudio del Derecho y las Genealogías.

2.2.-El monacato y el clero en la Alta Edad Media. Eran los que tenían un papel archivístico predominante, junto a los monarcas y los nobles.

2.3.- Los universitarios en la Baja Edad Media. Fueron formados en el Romanismo (Rex est imperator in regno suo), asumiendo los criterios clásicos de la archivística.

2.4.-Edad Moderna, hasta el final del Antiguo Régimen. La archivística pasa a ser una práctica al servicio de la Administración y desde la misma administración. Es la época de las Ordenanzas y cartillas prácticas.

3.- Los archivos en la Edad Media

Cabe comenzar afirmando que la historia de los archivos y de la archivística es una de las líneas de investigación o categoría temática con más carencias que cualquier otra rama de la investigación archivística: existe una carencia de obras generales interdisciplinares y estudios sintéticos, de obras que interrelacionen la historia de los archivos y de la archivística con su contexto histórico, de repertorios de fuentes y ediciones de texto, y de estudios monográficos de calidad.

Sin embargo esta circunstancia no ha sido óbice para la existencia de obras que nos ayuden a comprender la perspectiva histórica de la archivística. Gracias a ellas hemos podido teorizar sobre la articulación de la archivística en periodos históricos, reflejados a su vez en los espacios de racionalidad histórica antes mencionados.

Esta periodización se fundamenta, según el autor Bauer, en tres principios:

3.1.-Cada periodo ha de ser deducido de su objeto, es decir, basado en los propios hechos históricos o en el contexto.

3.2.-Todo periodo debe reunir unas características propias que lo delimiten.

3.3.- Los criterios de análisis para la distinción de los periodos deben ser de naturaleza uniforme.

Tomando en cuenta estos principios, la historia de la archivística en el periodo correspondiente a la Edad Media se divide en dos fases: la archivística como instrumento inductivo y funcional, que se dilataría desde las primeras formalizaciones de archivos hasta la época de los Trastámaras, y la archivística como doctrina patrimonial y jurídico-administrativa, que abarcaría desde la baja Edad Media hasta la segunda mitad del s. XVIII.

4.-. La archivística como instrumento inductivo y funcional

Esta época se caracteriza por una ausencia de un corpus teórico archivístico, reconocido como tal. El resultado es el de una simple práctica inductiva, funcional y empírica educada por la utilidad y el ajuste racional.

Como ya se ha comentado este periodo abarca desde la antigüedad hasta la Baja Edad Media, ya que es intelectualmente aceptado que muchas de las novedades que se encuentran en los siglos XVI y XVII tienen antecedentes bajo-medievales directos, localizados entre la creación de la Audiencia Real por Enrique II y la del Consejo Real por Juan II.. a partir de entonces la administración castellana dispone de instituciones con obligaciones gubernativas y judiciales que comenzaban a emerger de las grandes universidades castellanas.

Durante esta etapa el significado de archivo es “el lugar donde se conservan los documentos”. Físicamente, los Palacios y Templos fueron los que ejercieron esta función, los cuales fueron suplantados en la Alta Edad Media por catedrales y monasterios.

La archivística se entendía como procedimiento empírico. Al no haber una teoría archivística específica, los métodos de clasificación y ordenación de documentos son el resultado de una elemental práctica funcional. Los hábitos y conductas obedecen exclusivamente al establecimiento de los documentos como base de la práctica administrativa, no detectándose apenas interés histórico alguno. En definitiva, la doctrina se traduce en empirismo, la metodología en costumbre, los procedimientos operativos en tradición y la finalidad en utilidad organizativa.

El sujeto, objeto del estudio archivístico, se consideraba como sujeto individual, y agente de la función administrativa, sin tener en cuenta sus posibles usos o utilidades.

5.- La archivística como doctrina patrimonial y jurídico-administrativa.

Durante este periodo la archivística se desarrolla como una doctrina patrimonial y jurídica al servicio de la administración. Es el resultado de un proceso lento, que comienza en la Baja Edad Media y queda consolidad con el sistema administrativo del Estado Moderno. Se caracteriza por la concepción de la archivística como doctrina jurídica al servicio de la administración, y los archivos del poder.

Tal y como hemos dicho, el archivo es uno de los mecanismos de poder de las monarquías absolutas, esto es, uno de los procedimientos de dominio y control. Es lo que se viene denominando como “la función coercitiva del archivo”, caracterizado por la patrimonialidad y el secretismo: el temperamento inescrutable y sacro del archivo, cuya consecuencia es su inaccesibilidad.

La organización territorial de la administración es el factor más influyente en la confección de una red de archivos en las monarquías absolutas. Contamos con archivos de Estado, locales y de organismos intermedios, además de los archivos de Cortes y archivos de otras entidades, que escapan al tronco de la administración.

En la Edad Media se produce un desarrollo de las actividades gubernativas que es correspondido con una mayor actividad de documentos; como los cartularios, que son agrupaciones de diferentes derechos, testamentos, etcétera. Antes de esta época, que se reforzó en la Baja Edad Media, los documentos no tenían importancia ya que primaba la palabra frente a lo escrito. Así, en los últimos siglos de la Edad Media, se volvió a recurrir al Derecho Romano.

En los siglos X-XII aparece una nueva importancia del archivo: como arma para defender los dominios. Son archivos normalmente nobiliarios, títulos y privados. Empiezan a ser archivos viajeros, van con el propietario dentro de un arcón. En esta época la Iglesia tendrá un papel muy importante, ya que los monasterios conservan los documentos escritos y aseguran su perduración. Los reyes no tienen un lugar fijo para sus documentos. En España, Carlos V es quien fija un lugar para los documentos: el Archivo de Simancas, ya en la Edad Moderna.

En el siglo XII, con la aparición de las ciudades y nuevos tipos de documentos (censos, actas censoriales…). También está la Corte, con diferentes archivos reales. En las cortes de Toro de 1371 se ordena la creación de registros separados para cuestiones judiciales, registros de cámara y para los alcaldes. Se originan los archivos notariales, donde se recogen los documentos relativos a las transacciones comerciales, archivos que más tarde serían independientes. En el s. XVI, una vez acabada la Edad Media, aparece el concepto de archivos estatales con Carlos V.

6.-Los archivos de los reinos hispánicos medievales

Los archivos siempre han estado influenciados por los movimientos sociales y las relaciones internacionales, y no sólo en la actualidad. Por ejemplo. Desde el siglo XI al XIII se ha detectado una instauración y un avance de la capbrevació (termino catalan que hace referencia al inventario de bienes inmuebles y rentas de dominios, así como la facultada señor, siempre que este lo requiera de recibir prestaciones de los vasallos y poder ser juzgados en audiencia publica por el señor, con la constancia notarial requerida para los casos), ha sido interpretada en los últimos años como una feudalización de la sociedad y cuya documentación está dispersa en archivos reales y monásticos: entre estos, Sant Pere de Vilamayor en el Museo de Arxiu Fidel Fita d'Arenys de Mar y otros.

7.- Importancia del incremento comercial y la evolución política de los Reinos en la generación de documentación medieval.

Durante la Edad Media fue característica la evolución política de los reinos hispanos y sus relaciones con los estados fuertes del mediterráneo, norte de África y centroeuropa.

Un volumen importante de documentación se generó como consecuencia del incremento de la expansión comercial de Cataluña, el Reino de Navarra, Aragón y Castilla, así como la inmigración de comerciantes españoles a Flandes.

La Corona de Aragón no se puede obviar que era una monarquía con territorios y reinos diferentes, cada uno con sus instituciones: Cataluña, Aragón, Mallorca y Valencia. Así podemos afirmar la existencia de determinados tipos documentales.

Libri feudorvm

Capbreus de los Condes de Barcelona.

Querimonias de los vasallos.

La administración económica, financiera o patrimonial fue delegada en oficiales, tesoreros, bailes generales y bailes locales. A finales del s. XIII el tesorero fue sustituido por el Maestre Racional., este llevaba diferentes libros. Libre de notaments, libre de albarans dels comptes, libre ordinari de cuentas, tenía jurisdicción judicial y le ayudaba el escribano, llamado “de ración”. Serian las primeras figuras asociadas a la documentación, los documentos y su ordenación.

Importante documentación producida por la Corona de Aragón, se encuentra en el archivo de la Corona de Aragón y dentro de este, en el ámbito de la sección del Real patrimonio. Un caso temprano del uso de la formación y uso de este archivo fue la utilización del “proces de la comissió Real en 1328” por el archivero mayor Pere Miguel Carbonell para hacer útil dicho proceso a la reina Isabel II.

La Creación del “Arxiu Reial de Barcelona” se relaciona con la política fiscal de Jaime II. Conllevó la ordenación del cartulario “Liber Fevdorvm Maior”, dado que precisaba una clasificación jurisdiccional, de forma que ordenó en 1303 al veguer de Cervera, a su escribano y al gobierno local que utilizaran “libros, instrumenta et alia documenta” para fundamentar la jurisdicción real.

El ACA es el antiguo Archivo Real de Barcelona. Remontándonos a sus orígenes, es el antiguo Archivo Condal de Barcelona, cuya documentación se inicia en S. IX

Durante el reinado de Jaime II se forman dos grandes grupos con la documentación real, dividiéndose en dos partes: Cancillería y Maestre Racional. En este se reunieron todos los diplomas de carácter financiero.

También hay importantes datos sobre la organización financiera de la Corona de Aragón en los archivos de la Generalitat. La documentación se divide en series de pergaminos, volúmenes y legajos.

La serie de los volúmenes, es la más interesante, tiene 5123 volúmenes clasificados en primer turno por la razón de los oficiales a que pertenecen ( oficiales mayores: Escribano mayor, contador racional, y oficiales menores).

Hay otras series, como: 35 volúmenes de Accordis, 35 volúmenes Accordis bancarios, 9 volúmenes de entradas y salidas de fondos por diputados, 10 volúmenes del diario de cuentas. Están indizados por materias, útil pero incompleto.

La generación de archivos, la necesidad de custodia documental, dado el incremento de los intercambios comerciales y políticos durante está época, impulsó de manera significativa el interés por los archivos, cualquiera que fuere el nombre, forma o titulo con se designase.

El trabajo se ha centrado, realizada la exposición general en , datos sobre la generación de archivos en España y principalmente en la Corona de Aragón, por su importancia económica y política de la época.

No habría de terminar sin exponer la importancia que tuvo en la Edad Media el poder musulmán, su creciente poder económico y político a partir del año 550, el nacimiento de Mahoma alrededor del 600 y su expansión ecómico.político.militar es importante y trascendente en la cultura del medievo. El Mediterráneo se convierte en “territorio” para su expansión y el influjo que sus organizaciones tienen, en el devenir de la cultura medieval, en confrontación con la religiosidad de la época, es de una importancia significativa. Sería un trabajo interesante, limitado por la dificultad lingüística en este caso, el estudiar sobre sus medios y sistemas de custodia documental y sus archivos.

El trabajo se podría completar con la generación de archivos en el mundo árabe.

Realizado por:

Zuriñe Piña Landaburu

Tomás González Santos

Diego Leache Jimenez

Bibliografía:

Suárez Fernández, Luis ( 1958): Manual de Historia Universal. Edades Antigua y Media, 2º v. pag 329. Espasa Calpe. ( 1ª ed. 1958)

Dalmases Pons, David. Fons Girona de l’Arxiu de la Baronia d’Eramprunyà (Document núm 24*)

Montojo, Vicente. Organización Financiera de la Corona de Aragón y Navarra. Archivistica.Net [ en linea][consulta: 8/10/2008]http://archivistica.wikispaces.com/FuentesHacienda

Vivas Moreno, Agustín. El tiempo de la archivística: un estudio de sus espacios de racionalidad histórica. Ciência da informaÇao [ en linea][consulta : 9/10/2008].http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652004000300010&lng=es&nrm=iso

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Archivística.pps. [ en linea][consulta: 10/10/2008] http://personal.us.es/tallafigo/archivística.pps

¿CUANDO NACIO JESUS?

San Hormisdas I, ( (Frosinone ? - Roma, 16 de Agosto de 523), su santo se celebra el 6 de Agosto, fue elegido papa el 20 de Julio del 514.

En el año 520 encargó a Dionisio el Exiguo, ( Dionysius Exiguus), monje erudito y matemático del S. VI, originario del actual territorio de Dobruja; Rumanía ( Excitia Menor en el s. VI) . Abad del monasterio de los "Monjes escitas" en Roma, establecer como año de la era cristina o Anno Domini, el año del nacimiento de Cristo.

Navidad

Es conocido que Jesucristo no nació el 25 de diciembre. La fecha exacta de la Natividad ha sido un tema de debate desde los primeros siglos d.C. Para entender mejor el echo que contrasta con la secular tradición cristiana seguida por millones de cristianos de todo el mundo, hay de entender como empezamos a usar el calendario actual.

En la época del nacimiento de Jesús, el calendario usado por la mayoría de los países era el calendario romano. Este calendario se basaba en los años transcurridos desde la fundación de Roma ( Ad Urbe Condita, en latin). Según el calendario cristiano moderno, Roma se fundó en el año 753 a.C. y, por tanto, 1996 es el año 2749 Ad urbe condita. Con la caída de Roma a principios del siglo quinto, el calendario romano dejó de ser la forma natural de calcular la fecha para la mayoría de los pueblos del mundo civilizado.

El calendario cristiano data de aproximadamente un siglo después de la caída de Roma. La fecha y el año de Navidad fueron puestos por Dionisio Exiguo en el año 525 d.C. "Exiguo" significa "el pequeño" y fue un nombre humilde que él mismo escogió para distinguirse de un Dionisio del segundo o tercer siglo, conocido por ser un escritor cristiano importante. Dionisio decidió basar su nuevo calendario, importante para la iglesia cristiana para fijar la fecha de la celebración de Pascua, en la fecha de la Natividad. El único problema para Dionisio fue que él tampoco sabía de antemano cuando había nacido Jesús y, por tanto, tenía que escoger una fecha mediante un proceso de cálculo y adivinanza.

Hoy en día, sabemos que Jesús probablemente nació en el año 5 a.C., puesto que Herodes murió, casi con seguridad, a finales de marzo o principios de abril del año 4 a.C. Esto coincide con dos errores cometidos por Dionisio Exiguo al formular el calendario cristiano en el año 525. Dionisio calculó el año de la natividad a partir de las fechas de reinado de los emperadores de Roma, pero olvidó que César Augusto había mandado cuatro años con el nombre de Octavio y también omitió el Año Cero (justificable puesto que los romanos no usaban el número cero).

La fecha del día de Navidad es un accidente histórico. Se menciona por primera vez el siglo IV, aunque es posible que se celebrara desde mucho antes. Tradicionalmente, la iglesia cristiana se adaptó a las prácticas paganas existentes y las cristianizó. Desde antes de la fundación de Roma existía una fiesta celta muy popular, Sol Invictus (el Sol Invicto), que celebraba el día más corto y, con ello, la venida de días mejores. En vez de abolirla, la iglesia la adaptó a las prácticas cristianas.
La celebración de ese día era muy similar a la Navidad comercial del siglo XXI: se adornaban las casas con ramos verdes, se celebraban desfiles y comidas especiales y, sorprendentemente, se intercambiaban regalos; o sea, esa tradición no procede de los magos sino de ocho siglos, o más, antes.
Lucas comenta que los pastores vigilaban sus rebaños en las montañas, pero en Belén diciembre es un mes duro en el cual las ovejas habrían estado bajo techo y no pastando fuera. Los pastores seguramente vigilaban de noche los rebaños de marzo a mayo, cuando nacían las ovejas y su ayuda era imprescindible en los partos difíciles. Ese dato sugiere que Jesús nació en marzo o abril. De hecho, algunos expertos han sugerido que la posada llena indicaría que era la Pascua judía, que en el año 5 a.C. cayó en 21 de marzo.

¿Quiénes fueron los Reyes de Oriente?

Nótese que no se menciona nada ni sobre el aspecto de la estrella ni sobre los magos. No sabemos cuántos eran o de dónde procedieron. Y, desde luego, no dice por ninguna parte que fueran reyes. Se convirtieron en reyes en el canon eclesiástico el siglo VI. Tampoco se comenta cuántos acudieron a la cita, fue más de uno porque se usa el plural. Como llevaron tres regalos, se cree que fueron tres, pero representaciones de la natividad en iglesias muy antiguas muestran a veces dos, cuatro o hasta doce magos.
Aunque a menudo se supone que procedían de Babilonia, parece más probable que fueran persas y, probablemente, sacerdotes de la religión zoroastriana, llamados magos, con una fuerte tradición en la venida de un Mesías. Varias evidencias apoyan esta idea. Cuando Marco Polo atravesó el norte de Persia, los habitantes de Saveh le comentaron que los magos habían partido de su pueblo. Otros pueblos de la zona tienen una leyenda similar. Además, en las primeras representaciones de la natividad, pintadas sobre el siglo VI, los magos aparecen vestidos con la túnica y el pantalón persa.
Sin duda, e trataba de astrólogos que habían visto e interpretado algún fenómeno celeste que les llevó a Jerusalén. Siendo observadores del cielo, jamás se habrían dejado engañar por un planeta tan conocido como Venus. Hay que buscar otra explicación más probable, si es que la estrella realmente existió.

¿Qué fue la Estrella de Belén?
Jesús probablemente nació en el año 5 a.C., lo que descarta muchos fenómenos propuestos para explicar la Estrella de Belén. No fue el cometa Halley, puesto que su aparición, descrita por los chinos, fue el 12 a.C. En los siguientes veinte años, no se conoce ninguna observación de otro cometa espectacular. Además, los cometas solían asociarse con las muertes y los desastres; no con los nacimientos.
En febrero del año 5 a.C., los chinos y coreanos afirmaron haber visto lo que parece haber sido una nova brillante en el sur de la constelación del Águila. Esta estrella pudo observarse durante al menos setenta días y habría aparecido en el este del cielo matutino. Este habría sido el signo que los magos llevaban esperando dieciocho meses y les habría indicado el nacimiento del Rey de los judíos.
Mateo comenta que la estrella iba delante de los Magos en su camino de Jerusalén a Belén. ¿Cómo pudo esto ser así? La respuesta es que, al igual que todas las estrellas, la nova habría salido cuatro minutos antes cada día. Si los Magos tardaron dos meses en llegar desde Persia a Jerusalén, una distancia de unos mil doscientos kilómetros, la estrella ya se habría visto en el sur al amanecer, justo la dirección de Belén desde Jerusalén. Así que, partiendo de Jerusalén al amanecer, la estrella les habría guiado a Belén

La primera Navidad

Dionisio se apoyó en la historia romana para calcular el año de la Natividad. Lo que hizo fue sumar los reinados de los emperadores de Roma hacia atrás en el tiempo. Este método de calcular fechas no fue nuevo y se había aplicado de la misma forma siglos antes para calcular fechas históricas egipcias a través de las duraciones de reinado de los faraones.

El método es infalible si se aplica correctamente.

Dionisio lo hizo mal.

Hay dos errores importantes en el cálculo Dionisiaco. En primer lugar, no se incluyó el año 0: Dionisio definió un calendario que saltaba directamente desde un año antes de Cristo a un año después de Cristo, sin nada en medio (ese error puede comprenderse cuando recordamos que los romanos no usaron el número cero – de hecho, sólo fue con la llegada de los números árabes que el mundo occidental adoptó un sistema de números que permitía realizar cálculos más avanzados que las sumas y restas más básicas). Sin embargo, ese fue solo el menor de los dos errores; el segundo fue mucho más importante. Cesar Augusto, emperador durante la Natividad, también reinó 4 años bajo su nombre propio de "Octavio", un dato que Dionisio olvidó, o no tenía en cuenta.

Por tanto, los dos errores conocidos suman cinco años y, si nos fiamos de que Dionisio no cometió ningún error más, Jesús nació en el año 5 a.C. Naturalmente, al saber que el cálculo de Dionisio está mal, muchos expertos se no fían del resultado, aún teniendo en cuenta las correcciones, aunque esa desconfianza parece bastante injusta ya que nadie ha propuesto de manera fidedigna qué errores adicionales pueden haber.

La fecha de Navidad, el 25 de diciembre, tiene una larga historia. Parece ser que la fecha se ha utilizado desde aproximadamente 336 d.C., o sea, dos siglos antes de Dionisio. La razón por escoger esta fecha fue muy sencilla: era la fecha tradicional de la fiesta invernal pagana. Hasta en la era de los romanos la fiesta ya tenia mucha antigüedad, siendo una celebración celta que databa de al menos mil años antes de Cristo. Esta fiesta celebraba el solsticio y el hecho que el invierno ya había llegado a su ecuador (notase que, por la definición moderna de las estaciones, el invierno empieza en el solsticio invernal); a partir de la fecha de la fiesta las cosas, según el razonamiento, solo pudieron mejorar.

Muchas de las tradiciones celtas y romanas son familiares incluso hoy en día. Mucha gente se queja que Navidad se ha convertido en una celebración del consumo: demasiado comida, demasiado alcohol y mucha fiesta. De hecho, en este sentido estamos regresando a las raíces paganas de la celebración invernal. La festividad pagana se celebraba con días de vacaciones, comidas especiales, fiestas y muchas de las cosas que creemos hoy en día, son pura y exclusivamente de nuestra era moderna.

Otras de las tradiciones también nos son muy familiares. La gente decoraba sus casas con ramos verdes para demostrar que, pese al tiempo invernal, el frío no podía matar a todo lo verde. En Europa la tradición de poner un árbol de Navidad fue popularizada durante el siglo pasado por el Príncipe Alberto, el marido alemán de la Reina Victoria. Mientras que Alberto adoptó la vieja tradición alemana de usar un pino, los romanos solían poner ramos de laurel. La fiesta invernal también fue el momento para celebrar procesiones y desfiles de modo similar a la tradición moderna de los países católicos.

El aspecto más sorprendente del festival pagano era la tradición de dar y recibir regalos. Muchas personas creen que esta tradición celebra la acción de los Reyes Magos:

"Y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre,

y prostrados en la tierra, lo adoraron; abriendo sus cofres

y le ofrecieron regalos: oro, incienso, y mirra."

Pero no. La tradición de regalar databa de siglos antes de Cristo y, posteriormente, fue acogida por la iglesia cristiana. Este fue un ejemplo de la capacidad de adaptar de la iglesia cristiana en sus inicios: en vez de suprimir lo que era una fiesta muy popular, decidieron adaptar y purificarla; la fiesta pagana más popular se convirtió en la fiesta cristiana más importante.

En resumen, la fecha de Navidad "simplemente sucedió así". No tiene base en la historia.

El cambio moderno en la fecha de la Navidad

Encima, la fecha de Navidad que celebramos, siendo el 25 de diciembre, tampoco corresponde con la fecha que puso Dionisio. Entre el siglo 16 y el siglo18 la mayor parte de Europa paso del calendario Juliano al calendario Gregoriano, adelantando 10 ó 11 días para corregir el error en el cálculo de los años bisiestos (si todos los años centenarios son bisiestos metemos demasiados días bisiestos en el calendario, por tanto ya sólo un año centenario es bisiesto si puede dividirse por 400). En el Reino Unido la fecha saltó directamente del 2 de septiembre de 1752 al 14 de septiembre. En España el calendario saltó desde el 4 al 15 de octubre de 1582. Sin embargo, el día de Navidad seguía celebrándose el 25 de diciembre incluso en el nuevo calendario, en vez de saltar para compensar para el cambio en el calendario. De hecho, después del cambio en el calendario, algunos fieles celebraban la Noche Buena el 4 de enero para mantener la fecha. Ese fenómeno sigue viéndose en Rusia dónde el desfase entre el calendario Juliano y Gregoriano ya es de 12 días: en Rusia la iglesia ortodoxa celebra la Navidad el 25 de diciembre (Gregoriana), el cual cae el 6 de enero para prácticamente todo el resto del mundo.

Fechas anteriores para la Natividad

En 194 d.C. Clemente de Alejandría escribió que Jesús nació el 18 de noviembre de 3 a.C., pero ofreció dos fechas alternativas: el 19/20 de abril y el 20 de mayo. Un siglo y medio después Epifanio fijó la Natividad el 6 de enero (la fecha celebrada en los países católicos para la Epifanía), pero ofreció el 20 de mayo como la fecha de la concepción, con fechas alternativas del 21 de mayo y el 20 de junio. Como es evidente, estas fechas de la concepción, en combinación con la fecha de la Natividad de Epifanio, supondría que Jesús nació prematuro, o muy prematuro, entre dos y tres meses antes del término. Siendo 2000 años antes de la existencia de incubadores y de unidades de cuidados intensivos es muy poco probable que un bebé nacido varios meses prematuro habría sobrevivido.

¿Cuándo fue realmente la Natividad?

Se ha sugerido que Epifanio se confundió entre las fechas de la concepción y del nacimiento. En Lucas II, 8-19 encontramos una descripción de la visita de los pastores al niño Jesús, empezándose:

"Había unos pastores en aquella misma región que pasaban

la noche al aire libre, vigilando por torno su rebaño."

Durante el invierno la región de Israel y Palestina sufre de un clima, el cuál si no es extremo, al menos es desagradable y desapetecible. Hay lluvias, heladas y, a veces, unas nevadas intensas. Los rebaños suelen mantenerse bajo cubierto hasta marzo cuando llegaría el momento de parir a las ovejas. Sólo durante marzo, abril y mayo estarían los pastores con las manadas al aire libre intensamente vigilante las veinticuatro horas al día. Incluso en las regiones dónde existían depredadores grandes como lobos, la vigilia nocturna solía terminar en septiembre.

También hay varias pistas contextuales en Lucas que apuntan a una relación con las de parir de las ovejas. Por ejemplo, aparece la descripción “el santo cordero de díos” en muchas ocasiones cuando se habla de Jesús. Así mismo la referencia a que la posada estaba llena sugiere que la Natividad sucedió en una fecha especial de mucho tránsito. Un ejemplo de tal fecha habría sido la Pascua Judía que habría tenido lugar el 21 de marzo en el año 5 a.C. En esta fecha la gente solía viajar a sus pueblos de nacimiento para celebrar la Pascua y el tránsito de personas habría hecho llenarse los albergues las posadas. Durante la Pascua Judía se elegían también las ovejas para sacrificar; se ha sugerido que la frase “el santo cordero de díos” se debe al hecho que Jesús nació en ese día.

Es decir, la evidencia de Lucas apunta hacia una fecha de la Natividad a principios de la primavera. Entre Lucas y Dionisio, encontramos una fecha más probable para la primera Navidad en la segunda quincena de marzo de 5 a.C.

¿O no? ¿Qué otras evidencias tenemos? Aquí Lucas y Mateo apuntan a unas conclusiones totalmente distintas. Lucas describe muy precisamente el censo y las circunstancias en torno al nacimiento de Jesús. Entre los datos que destaca encontramos que: César Augusto era emperador de Roma; que se ordenó un gran censo antes de la Natividad; y que Quirinio (a veces escrito “Cirinio”) era el Gobernador de Siria en aquel momento.

Puesto que Cesar Augusto reinó durante más de cuatro décadas, la primera información no nos ayuda mucho. La segunda y la tercera son contradictorias. Quirinio no llegó a ser Gobernador de Siria hasta 6 d.C., mientras que Cesar Augusto ordenó censos en 28 y 8 a.C. y en 14 d.C. Como es evidente, ninguno de esos censos coincide con el período de gobierno de Quirinio en Siria.

En cambio, tenemos la información de Mateo, que Jesús nació mientras que Herodes el Grande reinaba. Sabemos por las crónicas del día que Herodes se murió entre la fecha de un eclipse de la luna observada en Jericó y la fecha de la fiesta de la Pascua Judía. Entre 9 y 2 a.C. los únicos eclipses de luna visibles desde Jericó eran seis:

Fecha Año Tipo de eclipse

6 marzo 9 a.C Total

28 noviembre 9 a.C Total

18 noviembre 8 a.C Parcial 43%

23 marzo 5 a.C Total

15 septiembre 5 a.C Total

13 marzo 4 a.C Parcial 35%

El único eclipse de los seis que se ajusta a los hechos históricos conocidos era el último, puesto que la Pascua Judía se celebraba el 20 de abril en 5 a.C. (más de un mes lunar después del eclipse) y el 11 de abril en 4 a.C. Este eclipse del 13 de marzo de 4 a.C., que parece fijar absolutamente la fecha del fallecimiento de Herodes, no fue nada espectacular. Empezó a las 01:45 (hora local de Jericó) y alcanzó su máximo a las 02:53. Parece evidente que Herodes, por consiguiente, se murió hacia finales de marzo o principios de abril de 4 a.C.

Puesto que Herodes ordenó la matanza de los inocentes precisamente para matar al niño Jesús, la Natividad debe de haber tenido lugar antes de 4 a.C. Encima, el hecho que Herodes ordenó que se debía incluir a todo niño menor de dos años hace que debemos suponer que Jesús tenía, como mucho, dos años de edad en el momento de dar la orden. Sin embargo, es probable que Herodes quería asegurarse totalmente que su peligroso rival no iba a sobrevivir. Por tanto, la cifra de dos años incluía a un factor personal de seguridad. Seguramente si la orden era de matar a todos los niños menores de dos años Herodes sabía que el niño que buscaba solo tenía un año de edad. También se entiende implícitamente por la narrativa de Mateo y más explícitamente aún en la de Santiago, que la muerte de Herodes seguía poco después de su acción punitiva.

En conclusión, la versión de la Natividad de Mateo implica que Jesús nació antes de 4 a.C. y es consistente con una fecha de nacimiento en 5a.C., con 6 ó 7 a.C. también posibles.

Ahora bien, aunque parece ser que conocemos más o menos por que época del año nació Jesús a partir del testimonio de Mateo, tenemos una contradicción total en el año. Si creemos a Dionisio, Jesús nació en 5 a.C; si a Mateo y Santiago, probablemente fue entre 6 y 5 a.C. (lo cual concuerda con el calendario de Dionisio); y si a Lucas, después de 6 d.C. Por los censos, la fecha debería haber sido o bien en los años inmediatamente posteriores a 8 a.C., o después de 14 d.C.

¿Cómo explicamos las contradicciones? En primer lugar, aunque Quirinio no llegó a ser Gobernador de Siria hasta 6 d.C., se ha argumentado que podría haber sido Legado de Emperador en Siria en 6 y 5 a.C. Existe una inscripción bien conocida llamado el Lapis Venetus (izquierda). Esta inscripción describe los resultados de un censo organizado por Quirinio en Líbano. La inscripción describe claramente a Quirinio como “Legato Caesaris Syriae” (Legado de César en Siria). Por desgracia, no hay indicación de la fecha, pero por el hecho que el censo tuvo lugar en una provincia del imperio romano hay que creer que se trataba de un censo global, presuntamente el del año 8 a.C.

Parece razonable pensar que Lucas se equivocó entre los dos oficios. No obstante, eso nos lleva a una segunda contradicción, la del mismo censo. Se suele suponer que el censo descrito por Lucas era el de 8 a.C., pero eso difícilmente cuadra con los hechos.

En primer lugar, si el censo fue anunciado en 8 a.C., ¿cómo es que no llevó al cabo hasta el año 5 a.C.? El censo de 8 a.C. fue un registro del imperio romano, pero José, al ser judío, no era un ciudadano romano y no sería obligado a participar: Judea era un Protectorado de Roma y no formó parte del Imperio Romano. Aún suponiendo que de alguna forma José sí tenía que acudir al llamamiento de Cesar, ¿cómo puede entenderse un intervalo de 2 a 3 años entre la proclamación del censo y su ejecución (muy pocos expertos defienden una fecha para la Natividad anterior al año 6 a.C.)? Realmente es difícil de explicar, sobre todo cuando se tiene en cuenta el empeño romano en las buenas y rápidas comunicaciones. Quizá la única forma es si, Cesar, conociendo los problemas implícitos en el movimiento masivo de muchas personas en muchos países, su impacto en la economía y los problemas administrativos implícitos en tal convocatoria de decenas de millones de personas, decretara el censo para realizarse en una fecha posterior. O sea, realizó la proclamación en 8 a.C., con la intención de llevarlo al cabo en unas fechas bien determinadas de un año posterior. De esta forma la noticia se promulgaría por todo el Imperio y ningún gobernador tendría una excusa por no tener el censo perfectamente organizado, con la mínima disrupción económica posible.

Concluyendo, la mayoría de los indicios son que la Natividad tuvo lugar en 5 ó 6 a.C. y el balance favorece a la primera de estas fechas. Varias evidencias apuntan a que Jesús probablemente nació en marzo o abril y el hecho famoso que el albergue estaba llenó se explicaría fácilmente si la Natividad tuvo lugar muy cerca de la fecha de la celebración de la Pascua Judía cuando, lógicamente, más gente estaría desplazada a los centros de población para participar en las festividades. Entonces, aunque la fecha sea incierta, podemos sugerir que, tal vez, Jesús nació durante la segunda quincena de marzo de 5 a.C.

Notas tomadas del articulo ;http://www.astrosurf.com/comets/Star_of_Bethlehem/Spanish/Navidad.htm